《中国伦理学史》读后感

                                 高二4班  蒋克

    最今读了蔡元培先生的《中国伦理学史》，感触颇深。他采用了半文言的方式写下这本书，对于我来说，理解上确有一些困难，但这并不影响我的阅读兴趣。断断续续读完，不觉感慨良多。我也看过一些名家的书评：“近来读书，始觉读史之重要。如伦理学者，始知北儒南道之外，尚有汉初南北思想之调和者淮南子，魏晋后以理论抗之者清谈家，而后世演绎，复有朱陆之论证，连日不能决。以读史之故，去蔽日之浮云，除秽溪之沙石，遂通其志，广其识。不至囿于一隅，混沌狭隘。”

读先生的伦理学史后长了很多见识。先生开篇就指出伦理学是“以研究学理为目的，”意即伦理学是关于伦理道德的思想学说。在读这本书之前，我认为伦理学就是讲道德规范与道德修养的学说。通过这本书，我了解到我国以儒家为伦理学之大宗，儒家，则一切精神界科学，悉以伦理为范围。故伦理学涵盖政治学、军学、宗教学、美学等多种学科，这不禁为我打开了一扇新世界的大门。很久以来，伦理学都是其他学科用来研究伦理的手段。恰如蔡先生所说“欲得一纯粹伦理学之著作，殆不可得，此为述伦理学史者之第一畏途矣”。

修身养性，非一朝一夕所就，在于时时思考感悟。书中朱晦庵也讲养心之法：存夜气，辅以静坐。形式并非最重，心静则气凝神和。在这本书中，最令我心动的还是先哲对个人为人处事于与修身养性之道的理解与解析。个人组成国家，个人的提升也为国家尽了绵薄之力。社会的极速发展，使得权力，金钱成为人的主导和生活的中心。过分的追逐早已使人忘记了何为修身养性，清醒寡欲。书中程伊川有言：“养心者无害而已，养气者在有帅。”又曰：“致知在做事只要做到通透，尽兴，至于结果，随缘而定，过分追究成绩，反而无益，心也终日疲惫不堪。”寡欲二字，说时容易做时难。能做到的才是真正的大智。

或许我并没有深刻的领会书的意思，但我对蔡元培老先生有了一定的了解。蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴人，是一位革命家、教育家、政治家。同时也是民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。在北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1927年参与发起“护国救党运动”，1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。

蔡先生在编排本书时有一个很大的特点即“以人为史”，《中国伦理学史》一共三期三十三章，每一章都只讲一个人，以这个人的学说思想为代表来归纳当时的伦理学派和伦理思想。从孔孟老庄至晦庵象山，都一一做了细致的梳理与总结。而在写每一个人的时候，必是以小传始，以其学说渊源思想为纲，而以结论终。我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事”思想的体现。把抽象的史写成具体可感的人，甚至对这个人的生平概况也有所简介，这样我们在读本书的时候，便能更好地将人置于具体的历史环境之中，也能见历史于其人之思想之中，更好地把握人与史的关系。这也给我们日后的学习有一定的启示。