国福论

                              ——《托尔斯泰谈幸福》读后感

高一（35）班胡奕骁

    幸福是什么？

    《启蒙文》定义：“幸福是人的精神（意识）对自我进行觉知时的满意状态。”幸福由爱与被爱、安全感、身体与精神的舒适感、生活环境、协调、对比与满足、物质因素与精神、宽容与看开这八个要素组成。而健康又是什么？1946年世界卫生组织成立时在它的宪章中所提到的健康概念：“健康乃是一种在身体上，心理上和社会上的完满状态，而不仅仅是没有疾病和虚弱的状态。”由此可见，健康即幸福的八大要素的中的“身体与精神的舒适感”，是幸福的充分但不必要因素。

然而当下，我们惊异地发现，国民的幸福与健康出现了“物质化”的差异。是这样吗？

物质文化本是国家经济建设、文化建设的一部分，也是精神文化的基础和载体。随着工业化时代的来临，第三次科技革命与改革开放极大程度地推进了我国经济的发展，丰富了国民的物质文化生活。然而在物质文化不断提升的同时，竞出现了“精神文化不断降低”的情况？

经济地发展带来了社会的诸多矛盾，人们的身体健康水平不断提升，但在身体健康水平提升过后，在人们被物质欲望的满足膨胀之后，心灵（或精神）的健康与幸福却长期空虚下去。自我意识的降低导致对社会精神文明的不解，从而引发新的矛盾，而身体健康再度提升，最终陷入无尽的循环，暴露诸多问题。

没错，中国的食品安全问题一度备受关注，中国的社会治安问题不断显露，中国的环境污染很严重。到杂货店里买婴儿奶粉的妇人会担心奶粉会不会是假的，婴儿吃了会不会死。买廉价烈酒喝的老头忧心忡忡买到假酒，怕假酒里的化学品让他瞎眼。小学生一个人走路上学，瞻前顾后提防自己被骗子拐走。江上打鱼的人张开大网用力抛进水里，也会莫名地悲哀鱼虾会不会在几年内死绝。

没错，有人说：“我不乎大国崛起，我只在乎小民幸福。”“看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，它怎样对待所谓的盲流民工底层人民。”“如果说，所谓的大国崛起，它的人民所引以自豪的，是军事的耀武扬威，经济的财大气粗，政治势力的唯我独尊，那我宁可它不崛起。因为这种性质的崛起，很可能最终为它自己的人民以及人类社区带来灾难和危险。”

然而，请问：

如果没有大国崛起，哪来的小民幸福？

我们曾一度崇尚革命年代人们的热血情怀，我们曾一度渴望困难时期人们团结共进的淳朴精神，也曾一度哀叹：“过着过着，居然不如从前了。”

那有没有思考过一个问题：从前的生活到底是什么样的？在狼烟四起的烽火年代，多少人流离失所，多少人血流成河，几经周折才换来一个并不太平的太平盛世。在建国初期的贫困年代，在三年自然灾害的天灾人祸时期，多少人衣不蔽体、食不果腹，饥饿、寒冷、贫穷、疾病、黑暗乃至于生死未卜的恐惧，蔓延在人民的心中。那时候的我们，谈什么“小民幸福”？拿什么谈“小民幸福”？只有当改革开放使经济真正发展起来，人民的基本需要得到满足，物质文化基础不再落后于他国，社会安定繁荣，我们才有能力，着手整治相关的问题。

真正客观公正地评价一个国家的幸福，不能只看社会发展所带来的问题，还要看，它究竟改变了什么，而这种改变所付出的代价，到底值不值得。

中国现在的发展所带来的问题——也就是妨碍幸福的因素——是提升整体幸福水平所带来的必然，是社会进程中无法改变的一环。我们不应该针砭时弊，而应该尽力提高自身知识素质与精神水平，积极投身于建设当中。国福与民福，本为一体。

独立寒冬，匡河北去，政务洲头。看群山白遍，层林尽染；漫园暖透，百生争修。黎明雪前，黄昏阳后，万民竞自由。
    怅寥廓，问苍茫大地，谁主承“福”？